http://www.israelhayom.com/site/newsletter_opinion.php?id=1890
Året 1880 utkom en bok som rankas som den enskilt viktigaste studien av islam någonsin. Skrivet på tyska av en ung judisk ungersk forskare, Ignaz Goldziher och med den intetsägande titeln "muslimska studier" (Muhammedanische Studien) hävdade den att Haditherna, den stora kropp uttalanden och åtgärder som tillskrivs den islamiska profeten Muhammed, saknade historisk giltighet. I stället för att tillhandahålla tillförlitliga uppgifter om Muhammeds liv, fastställde Goldziher att haditherna framkom från diskussioner två eller tre århundraden senare om islams natur.
(Det är som om dagens amerikaner som diskuterar konstitutionens mycket omstridda andra lagändring om rätten att bära vapen, hävdade att nya muntliga överföringar går tillbaka till George Washington och Thomas Jefferson. Självklart skulle deras citat informera oss inte om vad som sades för 225 år sedan, utan om aktuella synsätt.)
Sedan Goldzihers dagar har forskare aktivt följt hans tillvägagångssätt, fördjupat och utvecklat det till en fullskalig redogörelse för den tidiga islamiska historien, en som ifrågasätter nästan varje detalj i Muhammeds liv som man konventionellt har uppfattat den, hans födelse 570 CE, hans första uppenbarelse 610, hans flykt till Medina år 622, hans död år 632. Men denna revisionistiska historia har varit en virtuell hemlighet bland specialister. Till exempel skrev Patricia Crone och Michael Cook avsiktligt på ett indirekt sätt när de författade den sammanfattande "Hagarism" (Cambridge University Press, 1977), vilken döljer sitt budskap.
Men nu har två forskare var för sig slutat med detta hemlighetsmakeri: Tom Holland med "In the Shadow of the Sword" (Doubleday) och Robert Spencer med "Did Muhammed exist?" (ISI). Som titlarna antyder, är Spencer den djärvare författaren så mitt fokus är där. [Googa efter titlarna för ett antal recensioner av båda.]
I en välskriven, nykter och tydlig redogörelse börjar Spencer genom att visa inkonsekvenser och mysterier i den konventionella synen på Muhammeds liv, Koranen och tidig islam. Till exempel, medan Koranen insisterar på att Muhammed inte utförde mirakel, tillskriver hadith honom thaumaturgiska befogenheter, han mångfaldigade mat, botade skadade, drog vatten från marken och himlen, och skickade även blixtar från sin hacka. Hur ska de ha det? Hadit påstår att Mecka var en stor handelsstad, men konstigt nog visar historien inte något sådant.
De kristna ingredienserna i tidig islam är inte mindre märkliga, särskilt "spår av en kristen text som ligger till grund för Koranen." Förstått på rätt sätt belyser dessa spår annars obegripliga passager. Konventionellt läst, i vers 19:24 hör Maria nonsens när hon föder Jesus, "Var inte ledsen, din Herre har placerat en rännil under dig." Revisionister omvandlar detta till ett förnuftigt (och fromt kristet), "Var inte ledsen, din Herre har gjort din födsel legitim." Förbryllande verser om "Night of Power", till åminnelse av Muhammeds första uppenbarelse kan förstås vettigt om de beskriver julen. Kapitel 96 i Koranen bjuder förvånansvärt nog läsarna till en nattvard.
Med utgångspunkt i denna kristna bas postulerar revisionister ett radikalt nytt synsätt på tidig islam. Man konstaterar att mynt och inskriptioner från sjunde århundradet varken nämner Muhammed eller Koranen eller islam, och drar slutsatsen att den nya religionen inte utkristalliseras förrän ungefär 70 år efter Muhammeds förmodade död. Spencer anser att "de första årtiondena av den arabiska erövringen visar att erövrarna inte håller islam som vi känner det, utan att en vag tro [Hagarism, med fokus på Abraham och Ismael] med anknytning till någon form av kristendom och judendom." I korthet, " Muhammad enligt den islamiska traditionen finns inte, eller om han gjorde det, var han väsentligt annorlunda än hur traditionen skildrar honom" - nämligen en anti-trinitarisk kristen rebelledare i Arabien.
Endast omkring 700 CE, när de styrande i ett nu gigantiskt arabiskt imperium kände behovet av en samlande politisk teologi, har de lappat ihop den islamiska religionen. Nyckelpersonen i detta företag tycks ha varit den brutala guvernören i Irak, Hajjaj ibn Yusuf. Inte undra på, skriver Spencer, att islam är "en så djupt politisk religion" med unikt framstående krigiska och imperialistiska kvaliteter. Inte konstigt att den står i konflikt med moderna seder och bruk.
Den revisionistiska synen är inte enbart en akademisk övning, utan som när judendom och kristendom mötte kritik för 150 år sedan, en djupt oroande utmaning för tron. Det kommer sannolikt att göra islam till en mindre bokstavlig och doktrinär religion med särskilt gynnsamma följder när det gäller islam, som fortfarande sitter fast i läror om överhöghet och kvinnohat. Vi applåderar planer på att översätta "Existerade Muhammed?" till språk som talas i stora muslimska länder och göra den tillgänglig gratis på Internet. Låt revolutionen börja.
The writer (DanielPipes.org) is president of the Middle East Forum and Taube distinguished visiting fellow at the Hoover Institution of Stanford University.
Blogg: MXp.
loading...
loading...